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文字 | 朝乾
制图 | 养乐多 凯尔希 校对 | 朝乾 编辑 | 桐
辽代，一个由契丹人建立的北方王朝，在中国历史长河中显得有些“低调”，文化遗存的数量也无法比肩元明清。但正是这份“少而精”，让辽代遗址散发出独特魅力。
比如遍布北方各省份的辽塔▼
其殿堂、城池、佛塔遗存，不同于明清宫苑的精雕细琢，既有唐风遗韵，又具草原豪迈。特别适合用“深度旅行”的方式，去探寻那段被尘埃掩埋的辉煌。
辽中京遗址大明塔
（图：图虫创意）▼
如果要开启这段旅程，最好的入口，就是那座几乎被时间遗忘的都城——辽上京。
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草原上的帝都蓝图
从北京出发，一路向北开，驶上克承高速，过西拉木伦河后，转向东北，经丹锡、集阿高速，最终到达巴林左旗的治所，林东镇。
壮观的西拉沐沦特大桥（图：按时吃饭）▼
这里，就是契丹人建立的第一座都城——上京。辽代共有五座都城，而上京临潢府始终是地位最高的一座。临潢府的“潢”，就是指西拉木伦河。
上京的城墙，呈一个“日”字形结构——北城为皇城，南城为外城。林东镇东侧的“辽上京国家考古遗址公园”，实际上是它的皇城部分。
俯瞰辽上京遗址（图：按时吃饭）▼
有意思的是，皇城的轴线是东西向的，而非传统南北向。说明，契丹人在营建都城时，并没有简单照搬中原模式，而是在草原传统与中原制度之间，做了一次大胆的实验。
考古发现显示，皇城宫殿规模与北宋开封相近。城内衙署、寺院、遗迹密布，城外有壕沟环绕，南北山丘上各矗立一座辽代砖塔，共同界定都城范围。
辽上京南塔（图：朝乾）▼
皇城采用“回”字形结构，层层环套，强化了权力中心的层级感。而汉城居住着来自中原、渤海、回鹘等不同族群的人群，承担商业、手工业与日常生活功能。
北边皇城内的结构更加精密复杂
（图：辽上京平面图）▼
这种“分而治之”的城市结构，恰好对应辽代著名的“南北面官制”：一套制度治理农耕社会，一套制度管理游牧世界。也就是说，这座城市本身，就是这套制度的物质化。
走在今天的遗址上，你仍能看到曾经的夯土城墙——基宽可达十余米，残高数米，即使历经千年风雨，依然坚实。
辽上京遗址中残存的城墙让我们还能想象它曾经的繁华
（图：朝乾）▼
如果想更系统地理解这座城市，可以参观附近的辽上京博物馆。馆藏十余万件文物，从契丹文字墓志到佛教造像，从壁画到日常器物，拼接出一个立体的辽代世界。
辽上京博物馆借用了辽代建筑的外观设计
（图：朝乾）▼
其中，西山坡佛寺出土的彩绘泥塑罗汉像最为惊艳：表情细腻，衣纹流畅，眼神、肌肉、衣褶都充满生命感。
（图：朝乾，左滑查看更多）▼
南塔表面镶嵌的石刻浮雕，被文博工作者揭取到馆内保存。无论是佛菩萨，还是飞天、迦陵频伽形象生动，令人赞叹。
（图：朝乾，左滑查看更多）▼
这些展品不仅是历史见证，更是辽代“因俗而治”智慧的生动注脚。漫步其中，仿佛穿越千年，体会这座草原皇都的繁华与包容。
千年木构的极致表达
如果说辽上京展现的是宏观的都城建制，那么“八大辽构”则是微观层面的工程巅峰。
所谓“八大辽构”，是指目前存世八处辽代木结构建筑——
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这“八大辽构”分布在山西、河北、天津、辽宁，距离北京都不远，用高铁+打车/租车的方式，只需四趟就能全部刷完。
这些建筑有一个共同点：它们几乎都是奇迹。
其中最高的，是山西应县的佛宫寺释迦塔。这座始建于辽清宁二年（1056年）的木塔，是世界上现存最高、最古老的纯木结构楼阁式塔。
木塔屹立在晋北大地，至今已近千年，经历地震、战乱与风雨，至今仍然稳定。其内部复杂的斗拱体系，层层叠加，如同一台精密的力学机器。
应县木塔大概是是辽代木结构建筑中最知名的那个
（图：朝乾）▼
其中面积最大的，是辽宁义县的奉国寺大雄殿，是我国现存最大单层木构古建。大殿筑于3米高台基之上，面阔九间，进深五间，单檐庑殿顶。其等级之高、体量之巨，令人震撼。
奉国寺大雄殿建筑面积达到了1800多平方米
（图：朝乾）▼
殿内并列供奉着辽代彩绘泥塑“过去七佛”，可谓法相庄严。1948年，一枚炮弹击穿殿顶，奇迹般落在释迦牟尼佛右手臂上，却未爆炸，仅轻微损伤佛手。“佛手接炮弹”的传奇，更为这座大殿增添了神秘色彩。
从左至右依次为释迦牟尼佛、拘那含牟尼佛和毗舍浮佛
（图：图虫创意）▼
其中最古老的，是河北涞源县的阁院寺文殊殿，始建于辽应历十六年（公元966年），有不少木柱、地砖甚至是唐代的遗存。
文殊殿是阁院寺的主体建筑（图：朝乾）▼
文殊殿规模虽不大，面阔三间、进深三间，但结构严谨而古朴，散发着浓郁的唐代遗风。最为珍贵的，是两扇辽代原装菱花格子窗棂，装饰着梵文咒语，图案精美，雕工细腻。
在文殊殿还能看到原始的菱花格子窗棂（图：朝乾）▼
天津蓟州区的独乐寺观音阁，是我国现存最早木结构楼阁。
独乐寺是少有的现存辽代寺院之一
（独乐寺观音阁，图：朝乾）▼
令人惊叹的，是它的空间设计——内部是一个通高的大空间，供奉着一尊高达16米的观音像，没有明显的楼层分隔，却依然结构稳定。
（图：图虫创意）▼
河北高碑店的开善寺大雄宝殿，更是“力学奇迹”——采用减柱法和移柱法，大胆减少室内立柱，仅用四根金柱支撑整个梁架，营造出极为开阔的殿内空间。
开阔的大雄宝殿可以用来布置众多造像
也能够更方便地举行大规模佛事活动
（图：朝乾）▼
辽代木构建筑不同于宋代的精巧、纤细，更多地保留了唐代建筑出檐深远、斗拱雄大的特点。它们用材厚重、梁架简练、却展现出强烈的力量感和气势。
无论是阁院寺文殊殿的古朴唐风，还是奉国寺大雄宝殿的九间巨构，都忠实地传承了盛唐遗韵，又融入契丹民族豪迈的审美观。
当你站在这些木构之下，仰望层层叠叠的斗拱，很容易产生一种敬畏感——这不是简单的建筑，而是一种技术、信仰与审美的共同结晶。
砖塔林立的北方天际线
辽代是一个崇佛的王朝，砖砌佛塔遍布其疆域。
其中，辽宁境内现存约40余座，占全国辽塔的近半。尤其是朝阳、锦州等地，辽塔最为密集，形成了独特的塔群。使用自驾+徒步的方式，可一日游览多座。
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辽塔多为密檐式，平面多为八角或方形，塔身饰有石雕、砖雕佛像、飞天、神兽。比例修长的辽塔，耸立在辽西的山河之间，从远处看，像是一支支直插天空的笔。
朝阳辽塔群是辽代佛塔的典型代表。城区内，南北二塔遥相呼应。
朝阳北塔为方形十三级密檐式，高42.6米，五世同体（北魏至辽重修），塔身浮雕金刚界四方佛与八大灵塔，展现了佛教曼荼罗信仰。
（图：朝乾，左滑查看）▼
北塔的前身，是三燕（前燕、后燕、北燕）的皇宫，皇宫焚毁后，北魏的文明太后在宫殿基址上修建了“思燕佛图”，后经隋、唐、辽三代重修，塔体内部，有着五个朝代的建筑遗存，被称为“五世同体塔”。
在朝阳北塔内还能看到三燕和北魏时代的建筑基础
（图：朝乾）▼
在朝阳城外，密集分布着十几座辽塔，如凤凰山云接寺塔、八棱观塔、黄花滩塔、东平房塔散布在郊野、村庄，诉说着兴中府（今朝阳）作为辽代佛教中心的辉煌。
这些塔都有很高的艺术与历史价值
（图：朝乾，左滑查看）▼
锦州地区的辽塔，有市区的广济寺塔，义县的广胜寺塔、八塔子塔，也都非常有价值。
广胜寺塔采用八角十三檐的建筑形式
是辽代砖塔中的上乘佳作
（图：图虫创意）▼
辽塔的石雕、砖雕艺术，也呈现出明显的融合特征——佛教题材中，常常可以看到道教元素，甚至世俗人物的形象。这种“混搭”，反映了辽代社会的文化结构：多民族、多信仰并存。
除了以上这些地面建筑和遗址，辽宁省博物馆、内蒙古博物院还收藏着大量地下出土的辽代文物，如辽代特有的陶瓷器型——鸡冠壶，契丹人特有的葬具——金覆面。
（图：朝乾&图虫创意，左滑查看更多）▼
它们往往出土于贵族墓葬之中，不仅展现了辽代工艺的精湛水准，也折射出契丹社会独特的生死观与审美趣味。
辽代，的确不是一个“流量王朝”，既没有留下紫禁城那样的超级地标，也没有《清明上河图》那样的文化符号。但正因如此，反而保留了一种更“原始”的状态——未经高度包装，未被过度消费。
如果你已经看过太多标准化的景点，不妨把目光转向辽代。这里没有拥挤的人潮，也没有过度解说的喧嚣。在这些看似安静的遗址之间，隐藏着一个草原与农耕交汇，多民族文化融合、再生的世界。
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*本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场
封面：图虫创意
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